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今天有趣的历史编纂给大家带来了阮籍的一生。欢迎阅读

半夜月光如水，阮籍又失眠了。

“晚上睡不着，坐起来弹钢琴。薄薄的窗帘反射着明亮的月亮，凉风吹在我的翻领上。谷宏在野外，鸟儿在北方的森林里歌唱。如果我四处游荡，我会看到什么？我感到悲伤和孤独。”这是阮籍的许多咏怀诗之一。从诗歌的角度来看，伟大的批评家钟嵘给予了很高的评价:“怀中之物，能反映自然，也能反映心灵。在眼睛和耳朵里，请给我一份八大浪费的清单，它几乎类似于“风”和“优雅”。这将使人们忘记他们是卑鄙的，彼此亲近的，他们取得了巨大的成就，并且充满了遗憾。”学者阮籍历来是魏晋风度的“主人”，尤其是他的气质、风度乃至交际都表现出那个时代最优雅、最孤傲的身影。

——1——在宁静的竹林深处，乱世里没有隐藏的悲伤。

这是一个真正的乱世，最大的表现是人心涣散。由于曹魏逐渐被司马氏家族深深控制，并隐藏着危机，阮籍等学者长期受到惊吓。

阮籍撒尿，失去了父亲，但这种痛苦和成长的经历使他很早就投入到学习文学和武术的训练中。为此，他在《勇石怀》中回忆道，“年轻人学习击剑，擅长武术。”阮籍性格孤僻，心情轻松。当他大约16或17岁的时候，他曾经和他的叔叔阮·Xi一起去过董军。当崇州刺史王昌见到他时，他“整天保持沉默”，王昌“认为他无法衡量”。阮籍的复仇有拯救世界的野心。在婺城，他看着楚汉两大战场，对空空如也的叹道:“没有英雄，就没有英雄，正是这一点，才使姬子出名！”

然而，阮籍生活在一个没有给他机会表达他的抱负或热情的时代。

10年开始，司马懿完全控制了曹和魏。这种震惊使学者们像受惊的小鸟一样飞到野山去寻找片刻的安宁。

于是，峨眉博乐队的七位文人相继来到竹林，开始了另一种生活方式。他们整天喝酒、弹钢琴、写诗。此外，他们还具有嵇康和阮籍的特点，嵇康仍然负责铁，阮籍仍然吹口哨。这些礼仪使他们成为一个群体，被后人称为“竹林七贤”。

没过多久，嵇康的“魏晋版非暴力不合作”竹林模式以血雨腥风而告终。

“这是中国文化史上最黑暗的一天，还有太阳。”《遥远的声音》

孤独的抑郁症患者正以奇怪的行为逐渐与整个社会的“祆教”对抗。

阮籍曾经写过一首《寿阳山颂》，充满了纸的苍凉和无奈，像一场秋雨淋过一个孤独无助的行人。"将是黄昏和黄昏，我会感到悲伤和悲伤."这种抑郁逐渐加重了阮籍的心脏病。从那以后，阮籍被迫走出竹林，无精打采，行为更加怪异。他的眼睛甚至可以变出“蓝眼睛”和“你在看什么？”看看你如何“鄙视一切”。

——第三，《晋书》用生动的笔墨还原阮籍的苦闷和悲伤:“否则关上门看这本书，几个月也出不来。”“时间和速度意味着一个人开车，你不得不沿着这条路走，而且路轨很差，你会哭的。”许多年后，初唐的学者王波生动地回忆起往事:“阮籍横行，但他不能绝望地哭泣。”

阮籍前面没有路。他早年梦想的道路是山海的凉爽微风，但他不想遇到的是一个容易受到指责的黑暗而寒冷的时代。

他不想见任何人，因为他的朋友要么被杀，要么被迫出去当官员，突然间他成了那个时代的自闭症患者。出去透透气后，我发现阮籍的生活别无选择，就像混乱的车马被山脉挡住一样。哭了又哭，我忍不住回到了原来的路。

这条路是司马家的路。

明觉死了。阮籍此时不知道比尼采早多少年在西方喊出了这句悲哀的话，所以他选择了“顺其自然”。

嵇康提出“以自然为师”和“以瘦唐舞代替孔伷”后，阮籍将竹林精神的两句核心付诸实践。为了不被再次杀害，阮籍选择了一种更巧妙的方式来表达他们。

阮籍瘦弱的形象在那个动荡的时代引起了轩然大波。他反对的著名宗教实际上是司马家族的权力结构。

从那以后，他一直在狂饮。他可以和他的嫂子坦率地交谈，他也敢于在邻居家的美女旁边纵情狂欢。他甚至可以为一个不认识就英年早逝的年轻女孩的灵魂哭泣。在司马氏非常重视礼仪的时期，阮籍在母亲的葬礼上喝酒吃肉，然后吐血，“浪费了很长时间”。

当有人严厉批评他时，他平静地回答，“礼貌会给我们带来邪恶吗？”像我这样的人怎么能被那些仪式所束缚呢？

然而，与嵇康相比，阮籍显然有许多技巧和技巧。

嵇康“远离群众”，“情绪高涨，兴趣浓厚”。”他说。他被杀的原因是他不孝，真正的原因是嵇康拒绝与司马家合作和他的嫉妒:“将军(司马昭)想创造一个新的身体健康。康既有奇谈怪论，又有恶言恶语，而且避开了河东...他很生气，因为他说他不适合普通的风俗，但不适合唐舞。”“三国”

同样，阮籍也遇到了这样的问题。

有一种痛苦是不想当官员，但每天都被迫当官员，阮籍显然有很深的体会。司马家族深深地意识到，这些文人就像帝国的潮流一样，必须被培养或聚集起来。不管他们的名声或意识如何，他们都不能被普通人所取代。

于是阮籍以另一种方式逃离，即大量饮酒，“因为他有拯救世界的野心，这在魏晋时期是很普遍的，当时世界上名人太多，而且因为他与世界无关，所以他大量饮酒。”显然，《晋书》以“天下多缘”的大背景含蓄地写下了阮籍的艰难险阻。

阮籍是个疯子，但他很擅长控制规模和与司马昭相处。他表现出相当的智慧。当谈到敏感话题时，阮籍总是选择不回答或含糊其辞。司马昭对他印象深刻，他说:“谁是世界上最谨慎的人，只有阮思聪一个人吗？”悲伤的叹息。

两件小事最能体现阮籍的聪明。阮籍为了不和司马昭有亲密的关系，拒绝了司马昭的求婚，与阮籍结成姻亲，“六十日醉”。“文帝一开始就想向武帝求婚。他喝醉了60天。这还不够。”阮籍似乎更熟练地处理了在司马昭当官员的问题。

——7——请他出山前，他主动放出信号，说是听说这里有许多好酒:“文皇帝辅政，我平心静气地对皇帝说:“我这辈子去过东平，享受过这里的风土人情。"司马昭喜出望外。"崇东平的大岳皇帝和出乎意料地高兴的大岳，显示了阮籍在司马昭的地位。一只驴子驮着阮籍来到东平。

时间跨越数百年，李太白再次用潇洒的笔墨回忆起阮籍的浪漫形象。

“阮籍是提督。他骑着驴去东平，砍了十天的竹子。一旦被风化，它就会变得清晰。”在这个职位上仅仅呆了十天，他就如此干净利落地管理他的政府事务，以至于后世用它来比喻美国州长的“干净的政府和简单的习俗”。他能改变的不是世界，而是他的心。

——老庄的广阔和空虚让他沉浸其中，以追求自由，摆脱恐惧，摆脱束缚。作为最冷静的人，他默默地观察着世界的全局，并清楚地知道它。

阮籍病重时，司马昭再三劝他，支持他称帝。他早就知道这种情况在他死前就已经形成了。他最终写了《倡导者的桌子》。似乎只有这样，他才能告诉时间，他正在死去，不是为了名声，而是为了一种适应力或大趋势。有趣的是，阮籍的儿子一直在模仿他的举止，表现出更多的任性和自由，但却多次遭到阮籍的批评。由此可见，阮籍的生活是不可复制和模仿的，他的生活是绝对必要的。当他深情地写“勇石怀”的时候，也许他已经给了一个沉重的回答。

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