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今天有趣的历史编纂给我们带来了为什么董仲舒要抛弃“黄老”独尊的儒学？感兴趣的读者可以跟着边肖去看看。

董仲舒提出的“大一统”指的是“大一统”的政治理论。至于提出“大统一”的原因，有很多方面:

首先，汉初采纳了黄老的道家思想，但在汉初国力相对强大的时候，这种思想就不那么有用了。巩固汉武帝政权需要新的思想。

其次，在当时的社会背景下，存在一些棘手的矛盾。最突出的一个是农民反对地主的斗争，另一个是地方豪强反对中央政府的斗争。此时，迫切需要实现思想的统一，以缓解这些矛盾。

最后，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的统一思想。为什么他选择儒家而不是法家或其他学派？除了上述两个原因之外，他还借鉴了秦朝的失败经验，得出了“儒家是唯一的宗教”的结论。

1。提出统一的原因之一:汉初黄老的技艺不适合国力强盛的汉武帝时期。

汉初，民生萧条。长期以来，汉初历代帝王都采用黄老的方法来恢复民生，培养子孙，培养兴趣，保持低调。

毕竟，他们经历了春秋战国时期的大战，在秦朝的暴政下艰难地生活着。直到刘邦建立了汉朝，人们才能够稍微慢一点呼吸。汉初的主要矛盾是解决粮食问题，即重建被战争摧毁的家园和恢复民生。

因此，汉初统治者大多采取清静的态度，允许人民在可能的范围内相对自由地发展，在控制税收等方面相对宽松。经过汉初君主们的努力，到汉武帝时，已经取得了明显的成效。

——2——汉武帝时期的汉朝比较强大，老百姓也比较富裕。在这个时候，清静主义，一个黄老的家庭，是不合适的。

当人们没有足够的食物时，他们会集中精力解决吃饭的问题。当吃饱肚子不再是问题时，其他需求就会出现，比如对荣誉和权利的渴望。此时，如果没有适当的秩序和制度，法院仍然是“清静主义”，那么“世界大乱”的日子就不远了。

因此，无论汉武帝喜不喜欢，当国家相对强大，老百姓面临的主要矛盾不再是温饱问题，而是追求名利的精神需要时，清静派的“黄家族”就不能算是治国理念。但是，为了让每个人都能在一个相对稳定的环境中适当地追求和满足自己的精神需求，有必要通过统一的思维方式来维持一个稳定的秩序，以确保社会的稳定运行。

因此，董仲舒提出“统一”的原因之一，是汉初黄老的技艺不适合国力强盛的汉武帝时期。

2。原因二:当时需要统一思想来缓和社会的阶级矛盾。

随着人们的生活越来越丰富，社会上也会有各种矛盾。汉武帝时期，当权者主要面临两大社会矛盾:一是农民和地主为了利益的斗争；其次，地头蛇为了名利反对中央政府。

为什么会发生这两种斗争？事实上，原因不难分析。

宫廷清静主义，谁最有利益？法院？人们？相比之下，赚取更多利润的大地主或地头蛇可能在政府和人民之间。

由于朝廷的松散控制，他们有更多的空间来压榨老百姓，也有更多的空间来发展自己的权力，到汉武帝时，他们甚至可以反对中央政府。

——4——因此，董仲舒审时度势，用“大一统”来达到改良帝制、加强中央集权的目的。一方面，他镇压地主或地头蛇。另一方面，他能够在一定程度上安抚和控制老百姓，进而能够在很大程度上缓解当时社会的主要矛盾。事实上，董仲舒的“统一”确实相当有效。

3.为什么董仲舒的统一思想主张对儒学的排他性尊重？

最后，让我们谈谈董仲舒的统一思想为什么只提倡儒家思想。应该说，当时的法家和道家比儒家更有竞争力。

道教

汉初统治者普遍采用黄老的道家思想。到汉武帝时，黄老一家显然不适合民间治理中的“烟火满堂”。从某种程度上说，董仲舒当时试图解决的问题可能是由不合时宜的“清静主义”引起的一些社会矛盾。道家思想比黄老的技巧更接近“自然”。“无所作为”的意思很充分。这对一个人的修养和修养都有好处。作为一种统治思想，它有点“消极”。

——5——首先，道教的“太慢的步伐”不适合富裕国家高速发展的现实。第二，道教确实更“晦涩”，具有很强的形而上学意义。

当然，这并不是说“道”不是一个好主意，但人们在学习之后可能无法理解它的真正含义，并且很容易陷入困境，将“无为”中所包含的“适当而为”的含义解释为字面意义上的消极无为，这肯定不利于社会发展。因此，董仲舒没有选择道教也就不足为奇了。

法家

让我们来看看法律主义。秦朝是如此强大，没有人能比得上秦始皇统一六国的壮举。最终，秦朝没有持续太久。它太强大了，而崩溃又太快了，这么大的反差，不惹人深思，董仲舒自然是看在眼里看在这一点上。

董仲舒思考秦朝的灭亡。他认为沈步海、商鞅、韩非等法家思想家的思想过于激进，刑罚过重。他也明白过度的徭役和税收会导致尖锐的阶级冲突。在贫富差距巨大的情况下，人们会为了生存而奋起反抗。

——6——由此，董仲舒看到过分强调法律是绝对行不通的，并进一步提出政治应该“以德为本”，“道德不应该受到惩罚”。从这个角度看，董仲舒强调“道德”，他的意思是强调儒家的德治。

孔子的

先秦时期，以孔子为代表的儒家以“德”为主导，强调上下层阶级的秩序，非常崇尚“礼”。然而，要发展好，一个社会必须要有“道德”。同时，从总体上看，汉武帝所面临的社会矛盾，很可能是下层不服从上层的“控制”的主要表现，而强调下层和秩序重要性的儒家“正名”思想则可以转化为维护统治者权威的工具。

——7——因此，董仲舒在一定程度上整合了法家思想，提出了“宽严相济”、“仁善结合”的政策。然后他建议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。

儒家思想的温和、法律的缓和、法律的尖锐、龚的权利以及董仲舒改造后的儒家思想对中国古代封建社会的稳定确实起到了一定的促进作用。

当然，也有积极和消极的影响。请客观地看待它们。由于篇幅有限，我们不会在这里充分发挥它们的积极和消极作用。

4、小总结

最后，让我们做一个简短的总结。董仲舒的统一主张对儒学的排他性尊重。一方面，汉初黄老的技术已不再适用，无法解决。它甚至促进了农民反对地主、土豪反对朝廷的斗争。因此，在盛世中为下等人“守规矩”是董仲舒的主要问题。汉初，黄老的技艺主要解决了下层民众的“吃饭问题”。国情不同。

另一方面，为了让下层服从规则，必须想尽一切办法提升上层的“权威”。儒家思想有一个鲜明的特点，那就是从一开始就维护尊重和减少的秩序。此外，儒家更加重视“道德”。有必要知道后天教育强加给人们的“约束”比严厉的惩罚和法律更“稳定”。因此，强调“道德”和维护上级权威的儒家思想更适合作为社会的主流。

当然，先秦儒家思想不能作为汉武帝时期的主流思想直接套用。毕竟，先秦儒家更加重视道德，而秦朝的崛起也使董仲舒等人明白了“法”的重要性。因此，董仲舒对儒家思想进行了一定程度的改造，利用儒家对道德的重视来缓解法律的尖锐性。一方面，它加强了教育人民的作用，另一方面，它也巩固了中央集权，提高了君主的权威。

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