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我还不知道:王莽的读者谁篡夺了汉朝的王位，下面有趣的历史汇编会给你一个详细的介绍，然后往下看~

长期以来，主流史学家对王莽一直持否定态度。在大多数人眼里，王莽只是一个篡汉的伪君子和叛徒。从后人的角度来看，王莽的确是一个伪君子。但是，如果把当时社会的主流意识形态结合起来，篡汉的王莽不仅没有“篡汉”，而且也不是伪君子。此外，从某种角度看，王莽也是儒家文化的捍卫者。

——1——最后一个真正的退位制度被贴上“篡夺汉朝”的标签

因为在东汉末年和魏晋南北朝时期，大多数有权势的官员都巧妙地通过“退位”篡夺了前朝国王的王位。因此，我们一直对“退位制度”嗤之以鼻，认为这只是权贵篡位的借口。然而，王莽的篡权与后世有着本质的区别，即后人的“退位”是基于自己强大的军事实力，而王莽的“退位”则是在社会矛盾爆发时，底层民众对西汉政权产生了极大的不信任。在这种不信任的推动下，普通民众渴望政权更迭，一个明智的君主似乎会带领他们度过难关。这是尧舜禹的典型退位。

——2——我们都知道西汉王朝的合法性是建立在“五德终始”的理论基础上的。当西汉取代秦朝的时候，正是因为秦朝道德的衰落，西汉皇帝不得不下令让位于有道德的人。根据这一理论，当时的儒家学者得出了这样的结论:“天命不灭，不是万世一制，一德衰微，一德兴盛”。

在鼎盛时期，就连西汉皇帝自己也承认了“五德终始”的理论。隋炀帝赵在位的时候，隋炀帝说:“汉朝皇帝派谁去见天下，寻找贤士，然后退位，给自己一百里。”在宣帝时期，盖宽饶写道:“家庭传子女，官员传人才。如果四季的运气得到满足，那些获得成功的人将会离开，那些没有获得成功的人将不会取代他们的位置”。韩爱迪甚至一度把王位让给了董贤。可见，西汉时期的“禅让制”仍然保留了尧、舜、禹的特点。

——3——西汉末年，社会矛盾激化。当时的西汉人深受“五德终始说”和“禅制”的影响，真心希望有一个“救世主”来代替西汉的统治者。在这种社会背景下，王莽通过退位制度获得了世界，不难看出，王莽在当时48万写信人中得到了大多数人的支持。

可见，王莽的“篡汉”与曹魏的“篡汉”和司马师的“篡魏”有着本质的区别。可以毫不夸张地说，王莽的“篡汉”是中国古代最后一项合法的“退位制度”。然而，他的新王朝只是昙花一现，而恢复汉朝的刘秀自然不会承认这样的合法退位。如果王莽的新王朝能再延续一点，那么当我们现在评价王莽的时候，我们就不会说他是一个“篡汉”的伪君子，而会说他比得上。

儒家思想的捍卫者和推动者

王莽之所以被称为儒家卫士，是因为他“篡汉”后，为了解决社会矛盾，孔子采取了一系列措施来治理世界。面对日益激烈的土地兼并和随之而来的大量人口沦为奴隶的问题，政府实施了"统治国家，解放奴隶"的政策。所谓“王军田”，实际上是西周时期的“景甜制”。因为孔子推崇李周和西周制度，在王莽看来，解决日益尖锐的土地兼并问题的唯一途径就是向西周的“景甜制度”学习。在历史上，据说“古代的圣王建立了一个矿田，然后把它当作柯坪”。

在商业上，王莽的“五等”、“六等”和“信用贷款”制度也是以古代经典李周和于越为基础的，体现了平等和抑制兼并的思想。在王莽的一系列土地和经济改革中，遵循的原则是儒家思想，即人们不应遭受匮乏，而应遭受不平等。

——5——除了在经济上受到批评的改革之外，王莽还经常更换地名和官员的名字。后人似乎很难理解王莽为什么费了这么大的劲才把地名和官名改了。事实上，这也是王莽继承孔子思想的体现。孔子说:“如果你的名字不对，你的话就不对。如果你不说你想要什么，你就什么也做不了。”为了让一切名正言顺，王莽不遗余力地改变了地名和官名。王莽遵循孔子的思想，“如果你有一个统治者在义弟，它不如所有夏天的死亡。”

然而，王莽推崇的这一套儒家治国思想，不仅未能解决社会矛盾，而且使新生的新王朝面临种种困境。在叛军的围攻下，这个短暂的复古王朝注定要灭亡。王莽也为捍卫儒家的治国理念献出了自己的生命。如此虔诚的儒家卫士令人钦佩。

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